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    中国福利彩票官网加盟费:陶淵明與桃花源

    來源:張家界旅游在線 | 作者:www.zbhtw.icu | 編輯:咸阳福利彩票官网 www.zbhtw.icu | 訪問次數:
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    咸阳福利彩票官网 www.zbhtw.icu     提起“桃花源”,人們便會自然而然地想到東晉著名詩人陶淵明。是他,寫下那篇膾炙人口的《桃花源記》,使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游覽勝地。這篇《桃花源記》,傾注了詩人畢生的辛酸和對美好生活的憧憬,它的成篇,與詩人的品德、氣質、經歷,有著十分緊密的聯系。
        公元365年,陶淵明出生在潯陽郡柴桑縣的一個鄉村。在這里,他度過了自己的童年和青年時代。陶淵明從小就朝夕和美麗的山水田園景色接觸,漸漸養成了淳樸坦率的性格。少年時代,家境已經衰落,致使他“少而貧苦”,常常沒有吃的喝的,冬天還穿葛布的單衣。但是,他的精神生活是相當豐富的,“少年罕人事,游好在《六經》”。這些儒家、道家的經典,史學、文學等類的名著,引起了他很大的興趣和豐富的想象。儒家的經典,教導他有所進??;道家的哲學,又教導他有所不為。這些互相矛盾的哲理,使他在進入社會以前,已經對人生有了種種設想,決心“大濟蒼生”?!耙湮疑僮呈?,無樂自欣豫。猛志逸四海,賽翮思遠翥”。果真,在他29歲的時候,要遠走高飛了!
        飛呀,飛到哪兒去呢?公元393年,29歲的陶淵明竟飛到了“州祭酒”的官爵上,他第一次出來作官了!但是,在那等級制度非常森嚴的時代,作一個小小的“州祭酒”是很不得志的。性情剛直坦率的他,受不了做小官的那種拘束和折磨,更看不慣官場中那種諂上驕下,胡作非為的腐朽的作風,不久,他就辭官了。公元400年,陶淵明在家閑了六、七年之后,又到桓玄手下去作事。他原以為桓玄和其父桓溫一樣具有恢復中原,統一中國的雄心,投奔桓玄可以實現自己“大濟蒼生”的壯志。然而,他失望了!桓玄實際上只是一個私欲熏心的人物!悔恨加上煩惱,陶淵明決計辭官歸田了。公元401年冬恰逢母喪,陶淵明趁此辭去官職回到了家鄉。轉眼又過了三年,陶淵明已40歲了,但壯心不已,“四十無聞,斯不足。脂我名車,策我名驥。千里之遙,孰敢不至”!他仍不遠千里尋找發揮自己才能的機會。當時有個劉裕因鎮壓孫恩起事,,四、五年中,從一個無名小輩一躍成為督八州軍事的大將,而且經過他一番“以身范物,先以威禁”的整頓,扭轉了東晉王朝政府長期以來存在的“百司廢馳”、積重難返的腐敗局面。陶淵明很崇拜他,投到他門下作了一位參軍。但是作了劉裕的參軍不久,陶淵明又后悔!經過兩次出仕,他看劉裕不過是個無恥之徒。劉裕當時只不過是掌握了東晉王朝部分的軍事、政治權力,羽毛還未豐滿,就拚命翦作異已,一年之內,就殺害了討桓玄有功的刁逵全家,殺害了無罪的王愉父子。于是,他離開了劉裕又作了劉敬宣的參軍。不久之后,劉敬宣完成了江州刺史的使命,于公元405年上表辭職,陶淵明也隨之去職了。陶淵明本該隱居田園了,是啊,那叮當流淌的溪流在呼喚他,新枝在向他招手,鄉鄰在向他微笑!“日入相與歸,壺漿勞近鄰。長吟掩柴門,聊為隴畝民”的生活不是千百倍地勝過無聊的仕宦生涯么?但是,同年秋天,陶淵明又作了八十多天的彭澤縣令。歲終,會郡遣督垂至,吏請曰:“應束帶見之”,陶淵明嘆曰:“我豈能為五斗米,折腰各鄉里小兒!”便辭職而去,高歌《歸去來辭》結束這這13年曲折復雜、充滿矛盾、相當痕苦的仕宦生活!13年來,他時而出仕,時而隱歸,然而全都徹底失望了!這13年來,對他來說,是一場迷夢。好在迷途知返,“富貴非吾愿,帝鄉不可期”,等待他的是“懷良辰以孤往,或植杖而耕耔,登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”的隱居生活。田園風光,是如此美麗宜人,歡樂的鳥叫,和煦的春風,都給他的感情鍍上一層愉悅的色彩,復蘇了那一顆變得麻木了的心。他早起去田中鋤草,晚上帶月茶鋤頭歸來;那田疇里禾苗的青氣,珠賀玉潤的夕露,使他感到如此的親切。陶淵明歸隱以后,一方面過著躬耕自資的生活,一方面與情趣相投的讀書人來往,時而是“奇文共欣賞,疑羲相與析”,時而又是“登高賦新詩”。他感到歡快、興奮,許多歌頌田園生活的詩文,也不斷地流注筆端。然而,現實生活畢竟是冷酷無情的,田園風光并不是他所想象的那么美好,經過戰亂的潯陽農村也并不如他所描繪的那樣和平與安寧。他躬耕自資歷,雖然一直堅持不懈,但生活每況愈下,甚至連最低限度的溫飽生活也無法維持!還能繼續“樂天安命”么?不能,“積善云有報,夷叔在西山;善惡茍不應,何事空會言”!他是信奉天道的,可是總結自己五十余年的生活,對天道發生了根本的懷疑。就在這時候,已經進入暮年,思想正在劇烈變化的陶淵明,想起了一連串的事情:
    ——曾祖父陶侃不是曾為了一個小官而四處奔走么?曾祖父的母親為了曾祖父能撈得一個小小的官職,竟不惜把自己的頭發剪來賣了,去買米和酒菜,把屋柱拆了當柴燒,把床席剁碎當馬草去喂客人的馬,這樣傾家蕩產地招待客人,客人實在是過意不去,才盡力推薦曾祖父作了個小官。后來,曾祖父憑著自己的本事雖然官貴顯達了,做了都督八州軍事、荊江二州剌史,封為長沙郡公。但是,當時一些貴族仍在背后罵他“溪狗”、“小人”,致使他最后不得不“功遂辭歸”。祖父和父親呢,也因為正直、孤傲,終生不得志。
    ——啊,這不是火么?是火,這是一場災難的大火,它來得是如此的迅速,威勢是如此的凌厲,完全出于意料之外。自己驚叫著、哭喊著、無濟于事?;鷓嬪斐鏊淺こさ耐ê斕納嗤?,向自己的那八九間草屋卷掠過去!毀滅了,窮巷深的住宅;毀滅了,自己的理想和抱負!就在這間陋的草廬里,,度過了多少凄苦雨的夜晚,也作過多少離奇古怪的美夢; 就在這間陋的草廬里,與不少朋友文人匯聚,吟詠了多少詩篇??!可是現在全都完了,能夠給軀體遮風避日的寄托沒有了,能夠給精神愉悅自慰的寄托也沒有了。一家人,只得寄居在船上,顛簸在風浪里。這葉飄搖的苦舟,必時才能把自己渡出苦海?唉,晚年的隱居生活是多么艱難困苦啊......
    往事,畫面似一幅幅出現在他的腦海里,痛楚之余,引起他一次一次的深思,他望著阿舒、阿宣、阿雍、阿端、阿通這五個孩子,總希望災難不要再演繹下一代。也就在這時,一個遠古的東戶時代社會的影子從他腦子里不斷地浮現出來,一次比一次清晰。從東戶,又想到了羲農、羲皇、重、華、黃虞、軒唐,向往著那個有衣有食無憂無慮的生活。遠古朝代尚能如此,近時為何不能?他的思緒最后久久地停留在與他時代接近的兩個人身上,兩張面影交替地出現在眼前,一個在說:“無君而庶物定,無臣而萬事理”、“君會而虐興,臣沒而賊生”——這是魏末的阮籍;另一個又在說:“曩古之世,無君無臣。穿井而飲,耕田而食,日出而作,日入而息。泛然不系,恢爾自得......”——這是西晉的鮑敬言。是的應該有象阮籍和鮑敬言所說的一種社會:人人勞動,自耕自食,沒有剝削,沒有壓迫,也沒有戰亂。然而,這樣的社會在當時的現實生活中是很難找到的。要想脫難黑暗的現實社會,看來只有脫離塵世,聚眾據險逃難。這種方式在當時和這以前的朝代里也相當普遍了。家鄉發生的這類事件,陶淵明是目睹過的;前些朝代發生過的這類事件,陶淵明也從書上看到了?!埃ń藎┳曰感岳?,驅蹙殘敗,主乃男不被養,女無匹對。逃亡去就,不避幽深......”家鄉人民的逃難,在他思想上引起了強烈的共鳴:“入徐無山中,營深險平敞地而居,躬耕以養父母。百姓歸之,數年間至五千余家”。他在《擬古》詩中了對田疇這位三國時代的隱士表示了深切的懷念;給他印象最深的,要算是商山四皓了。這東園公、綺里季、夏黃公、角里先生四人,就是逃避秦始皇的暴政而入商山隱居的。他還希望羊松齡經過商山的時候,代他向商山四皓的英靈表示問候哩!
        人民的逃亡,田園生活的樂趣和自己苦痛的經歷,特別是晚年無家可歸、顛沛流離的遭遇,相互緊密地摻和在一起,一個美好的社會的胎胚,就在他胸中孕育了。這就是詩人所幻想的烏托邦——桃花源。
        也許是一次偶然的機會吧,他的朋友高吾到柴桑去看他,無意之中向陶淵明談起了武陵的一個風光迷人、景色秀麗的處所,引起了陶淵明極大的興趣。啊,武陵,這地方對他來說是太熟悉了!曾祖父陶侃不就是湖南武陵的溪族人?正因如此,曾祖父陶侃才被官僚罵為“溪狗”的??!他興奮了,他激動了,凝情如冼,構思默想于是揮筆寫下了《桃花源記(并詩)》。他從寫現實生活的田園詩發展到寫反抗現實制度的田園理想國,這中間經歷了一段多么艱苦的生活歷程和尖銳復雜的思想斗爭呵!
        詩人的佳作傾注了自己全部的感情和心血?!都恰肥且黃雜嬡說木咚?,有著新奇曲折故事情節的散文;《詩》則從桃花源的歷史入筆,著重記述桃花源的社會制度?!白栽葡仁辣芮厥甭?,北妻子邑人,來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔”,和“贏氏亂天紀,賢者避其世?;歧倉躺?,伊人亦云逝”。不就是前面提到的當時社會現實的寫照么?文和詩中所描繪的“便要還家,設酒殺雞作食”,和“桑竹垂余蔭,菽稷隨時藝,春蠶收長絲,秋熟靡王稅?;穆放煌?,雞犬互鳴吠”等,不是和他先前寫的諸多田園詩非常相似么?是的!《桃花源記》字里行間所流露出來的思想傾向,正是作者半生來所向往和追求的。桃花源詩文的成篇談何容易呵!
        當然,在那種社會制度下,桃花源不過是詩人富有浪漫色彩的幻想。只有在今天,桃花源式的社會才有可能成為現實。有趣的是,自隋唐起,人們就在陶淵明記述中的武陵,那高吾所講述的風景宜人的地方,逐漸營造古洞田畝,建筑了亭臺樓閣,定名為“桃花源”,發展成為著名的風景區,供人們休憩游覽。
        感謝那位不知名的畫家,在淵明祠為陶老先生留下了畫像,使陶淵明在了桃花源里真正的隱士。也許,這正是陶淵明生前的意愿吧!

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